"Ce n'est pas parce qu'une chose ne peut pas �tre vue, qu'elle n'existe pas !. Cette phrase pourrait � elle seule r�sumer cet article. En effet, le musulman, par sa lecture du Coran et des hadiths du proph�te Muhammad (PBSL) doit accepter l'existence d'�tres invisibles cohabitant avec lui et ayant chacun leurs origines et leurs fonctions propres : les Anges et les Djinns.
Il est commun�ment admit par toutes les traditions que les anges al malaika sont des entit�s cr��es de lumi�re � Nour �, afin de servir et d'adorer Dieu. Que leur attitude "d�votionnelle" leur est compl�tement involontaire et ne leur vient � aucun moment de leur propre volont� mais plut�t de leur nature individuelle. La tradition musulmane enseigne que ce sont des cr�atures issues d'un �tat d'existence "sup�rieur" appartenant � un monde "non manifest�" (alam al ghayb) et "totalement extra sensible" (qui est non limit� par le temps et l'espace).
Dans leur mode d'existence "naturel" ou "principiel" les anges ne sont pas dou�s de corps, de sexe ni m�me de "raison" comme l'est l'homme sur terre. Ce sont aussi des �tres d�pourvues de sentiment et de libre arbitre car ils sont enti�rement d�vou�es � la volont� de Dieu et ne peuvent lui d�sob�ir (ils n'en n'ont pas la capacit�). Du fait de leur condition "acorporelle" et de leur hi�rarchie existentielle (de position supra humaine), les anges disposent de nombreux facult�s et fonctions inh�rentes � leur nature, et peuvent ainsi rev�tir dans notre monde dit "manifest�" des formes corporelles diverses et vari�es (humaine, animale ou v�g�tale ou autre) ou parcourir des distances sur le m�me principe que la lumi�re et sans ob�ir forc�ment aux lois biologiques et naturelles que nous connaissons.
Bien que ce ne soit pas mentionn� dans le Coran de fa�on explicite, une hi�rarchie des Anges doit potentiellement exister. La place de ces derniers �tant d�termin�e par la nature de la t�che que Dieu leur confie. Ainsi l'ordre le plus �lev� chez les Anges est l'Archange (1). Pour �tre un musulman "complet", le croyant doit croire en l'existence des anges et de ce fait conna�tre les noms des 4 Archanges mentionn�s dans le Coran.
Ainsi la croyance en les Anges est consid�r�e comme un pilier de la foi en Islam. En effet, d'apr�s le verset 285 de la Sourate 2 :
En dehors de Gabriel "Djibril", Michael "Mika'il", Azra�l Azra�l et Rapha�l "Israfil", connus par la majorit� des musulmans, il existe d'autres anges cit�s par la Tradition :
- Malik : L'ange qui est le chef des anges charg�s de garder l'Enfer.
- Ridwan : L'ange qui est charg� de garder le Paradis. Il est �galement reconnu que cet ange parla au Proph�te de Dieu (PBSL) � sa naissance.
Enfin, le Proph�te (PBSL) dans un c�l�bre hadith, nous informe �galement que chaque jour 70 000 Anges entrent � franchissent notre monde sans que nous les appr�hendons - et prient dans la maison peupl�e (al bayt al ma'mor) au ciel sans ne plus jamais y revenir. (rapport� par Al Bokhari & Moslim)
Avec les anges (mala�ka) et les d�mons (shay�t�n), les djinns forment une sorte de triade des entit�s non-humaines, g�n�ralement invisibles mais pouvant aussi �tre per�ues sous certaines conditions (particuli�res) par l'homme. En revanche, la limite de d�marcation entre ces entit�s est parfois estomp�e ou ambigu�. Les djinns seraient donc des �tres "subtils" issus d'un monde interm�diaire (alam al djinn) que certains ont qualifi� aussi de monde "infra humain" ou "monde psychique". Le monde des djinns, l'homme ne peut l'appr�hender �tant encore maintenu dans son corps terrestre et ayant un �tat de conscience exclusivement "humain" (2). S'il est admis que les djinns ne sont pas des d�mons (shayatins), ils peuvent cependant le devenir s'ils se consacrent exclusivement au mal. Ainsi Iblis, dont l'�quivalent h�breux et chr�tien est plut�t Satan (�tymologiquement � l'adversaire �), est-il d'abord consid�r� par Dieu ayant le m�me rang que les anges dans le verset 34 de la sourate 2, puis compt� parmi les djinns dans le verset 50 de la sourate 18.
Contrairement donc aux Anges, les djinns sont cr��s de feu a-nar. Ils peuvent �galement rev�tir l�apparence qu'ils d�sirent. Et ils sont d�sign�s parfois dans le Coran par le terme arabe de Ifrit.
La tradition rapporte que les djinns sont des cr�atures qui comme les humains, sont tenues de se soumettre � Dieu par leur volont� et par leur libre arbitre et doivent aussi rendre compte de leurs actes lors du Jugement Dernier (3). Ce sont donc des cr�atures qui partagent notre monde, sans que nous ne pouvons (ni n'ayons r�ellement besoin de) les voir : � Il vous voit lui (le diable) et ses supp�ts (les djinns), d'o� vous ne les voyez pas � (sourate Al Ahrafe).
Une minorit� de commentateurs de la tradition affirment � cet effet qu'Iblis fut � l'origine un ange "particulier'', et que par son refus d'ob�ir � Dieu qui demanda aux anges de se prosterner devant Adam, il fut d�chu automatiquement de son statut et chass� du monde des anges vers un autre monde inf�rieur qui est celui des djinn.
D'autres commentateurs disent que cela est fort improbable car les anges n'ont pas en eux la capacit� de d�sob�issance � Allah ; � ce sujet Hassan Al Basri dit : � Iblis n'est en aucun cas du nombre des anges. En effet, il est confirm� dans un verset de la sourate Al Kahf : "Et lorsque Nous d�mes aux anges : ' Prosternez-vous devant Adam ', ils se prostern�rent, except� Iblis qui �tait du nombre des Djins et qui se r�volta contre le commandement de son seigneur" �
Quoi qu'il en soit, les deux visions issues de l'islam diff�rent radicalement de la vision biblique qui fait de Satan une entit� puissante "porteuse de lumi�re" nomm�e abusivement "prince" ou "seigneur des t�n�bres" et qui va m�me jusqu'� l'opposer � Dieu comme �tant le principe ou la force oppos�e qui r�git l'univers (4).
Les habitats de pr�dilection des Djinns seraient les endroits d�sertiques, les points d'eau (dans une habitation ils choisissent pour la plupart les toilettes ou la salle de bain), les cimeti�res et les for�ts. Ils poss�dent �galement une soci�t� hi�rarchis�e en tout point comme celle des humains, poss�dant leurs lois, leurs religions, leurs �tats, peuples et races.
Une sourate enti�re leur est assign� dans le Coran, ce qui oblige le musulman � croire en leur existence.
Selon la tradition, il y a trois cat�gories de djinns : � L'une vole dans les airs, une autre est pr�sente dans les serpents et les chiens . Une troisi�me vit dans un lieu donn� mais voyage dans les alentours. � Aussi, nous pouvons les distinguer par leurs diff�rents noms : "amir" qui d�signe celui qui r�side en un lieu donn�. "hytan" (du mot arabe qui signifie "�loigner du bien") qui d�signe un djinn mal�fique. "ifrit" qui d�signe un djinn plus fort et plus puissant qu'un shaytan.
Sulayman (ou Salomon PBSL) (5) est le proph�te de Dieu � qui fut donn� le pouvoir de diriger les Djinns pour qu�ils l'aident � accomplir diverses t�ches et notamment la construction du fameux "Temple de Salomon". Ainsi le terme � Ifrit � est mentionn� dans le Coran pour nommer un "djinn ouvrier" sous les ordres de Salomon. (il s'agit alors de savoir lequel d'entre les Djinns apportera le tr�ne de la reine de Saba sans que cette derni�re s�en aper�oive, afin que cette derni�re comprenne la puissance des arm�es de Salomon et abdique).
En occident, et sous l'impulsion de quelques orientalistes les djinns ont trop souvent �t� utilis�s comme point de d�part � l'invention de mythes et de l�gendes vari�es dont "Aladdin et la lampe myst�rieuse" n'est qu'une minuscule illustration.
(1) Se r�f�rer � notre article sur les principaux anges en Islam >>
(2) Il est connu de la tradition musulmane que l'homme peut dans certains cas et sous certaines conditions outrepasser son �tat psychique "naturel" et explorer l'�tat dit "subtil" en d�veloppant une "hypersensibilit�" naturelle (le m�dium al arraf ou le saint waliyu allah en sont dou�s par exemple.) ou accidentelle (comme dans le cas de la possession d�moniaque al mass mina al djinn). Dans les deux cas il existe bel et bien une communication entre les deux �tats de conscience "humain" et "subtil". Dans certains rites d'initiation "spirituel" ou "satanique", comme dans la sorcellerie antique ou dans les proc�d�s spirites qui font appel � un m�dium, on a affaire aussi aux m�mes types d'ouvertures.
(3) Se r�f�rer � notre article sur le Jugement Dernier >>
(4) L'exag�ration du r�le de Satan et la confusion autour de son statut dans la Bible sont � l'origine de nombreux mouvements sectaires "satanistes" notamment en occident. Sectes dont la d�g�n�rescence en est arriv�e jusqu'� diviniser et vouer un culte "d�votionnel" � Satan.
(5) Se r�f�rer � notre article sur le proph�te Salomon >>
Derni�re mise � jour : 01/08/2014 - Nombre visiteurs : 11178368Home
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